|
Ale
trzeba z naciskiem pod¬kreślić, że ten prymat woli jako czynnika, od
którego zależy wy¬bór, dotyczy jedynie porządku działania. W porządku
ontologicz-nym pierwsze miejsce zajmuje rozum. Żeby wola ludzka nie
zwróciła się do złego, wybór jej musi być rozumny. Sw. Augustyn wiele
razy stwierdza prymat rozumu w porządku metafizycz¬nym. Tak zwany
woluntaryzm augustyński nie ma nic wspólnego z irracjonalizmem. Jest to
w całym, słowa tego znaczeniu wolun¬taryzm praktyczny, dotyczący
wyłącznie porządku działania. I tyl¬ko z tym ważnym zastrzeżeniem można
mówić1 o św. Augustynie jako o filozofie, który zerwał z
intelektualizmem greckim i przy¬znał woli pierwszeństwo przed rozumem.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii, l, Lwów 2, i948, 262. Ewodiusz.
Proszą cię, powiedz, czy zło nie jest dziełem Boga.
Augustyn. Chętnie, lecz wytłumacz, o jakim złu my¬ślisz, bo potocznie
używamy tego słowa w podwójnym znaczeniu: albo mówimy, że ktoś popełnił
zło, albo że spot¬kało go coś złego.
E. Pragnę wiedzieć, skąd pochodzi jedno i drugie
zło.
| |
|
|
|
|